माया
माया वह सृजनात्मक शक्ति है जिससे एक ही सत्य अनेक रूपों के संसार में प्रकट होता है। इसे प्रायः भ्रम कहा जाता है, पर परंपराएँ इसे अलग-अलग ढंग से समझती हैं।
माया क्या है?
माया वह शक्ति है जिससे एक ही सत्य अनेक रूपों में दिखता है: प्रतीति का वह परदा जो बदलते संसार को अपने में पूर्ण दिखाता है और उसके पीछे की सत्ता को ढक देता है। इसे प्रायः 'भ्रम' कहा जाता है, पर यह शब्द भारतीय चिंतकों के अर्थ का बड़ा भाग छोड़ देता है।
माया का अर्थ
यह शब्द मापने और रचने के विचारों से जुड़ा है, और आरंभिक ग्रंथों में इसका अर्थ अद्भुत या जादुई शक्ति है। आगे चलकर यह उस सृजनात्मक शक्ति को बताती है जिससे अनंत नाम और रूपों के संसार में प्रकट होता है। इसके दो पक्ष हैं: वह सत्य को ढकती है और प्रतीति को प्रक्षेपित करती है, जैसे मंद रोशनी में रस्सी छिप भी जाती है और साँप-सी दिख भी जाती है।
भगवद् गीता में माया
7.14 में कृष्ण अपनी गुणों से बनी दिव्य माया को पार करना कठिन बताते हैं, और कहते हैं कि जो उनकी शरण लेते हैं वे उसे पार कर जाते हैं। 7.25 जोड़ता है कि वे सब पर प्रकट नहीं होते, योगमाया से ढके रहते हैं। 4.6 में वे कहते हैं कि वे अपनी माया से जन्म लेते हैं, और 18.61 प्राणियों को माया से यंत्र पर चढ़े हुए-से घूमते दिखाता है। यह विषय अध्याय 7 में मिलता है।
परंपराएँ माया को कैसे पढ़ती हैं
शंकर का अद्वैत माया को न पूर्णतः सत्य, न पूर्णतः असत्य मानता है: संसार ब्रह्मन् पर आश्रित है और ब्रह्मन् के जान लेने पर अज्ञान का विषय होकर समाप्त हो जाता है। रामानुज और मध्व, जो संसार की वास्तविकता पर बल देते हैं, माया को ईश्वर की अद्भुत शक्ति या प्रकृति का कार्य मानते हैं, मिथ्या नहीं। इसलिए इसे सीधे 'भ्रम' कहने से पहले सावधानी चाहिए।
माया को पार करना
गीता एक से अधिक रास्ते देती है: ज्ञान (ज्ञान), भक्ति (भक्ति) और प्रभु की शरण (शरणागति)। माया के पीछे ब्रह्मन् है, और उसे देख पाना मोक्ष तथा अवतार के मार्ग से जुड़ा है।
माया वह शक्ति है जिससे एक ही सत्य अनेक रूपों में दिखता है; दृश्य का वह परदा जो वस्तुओं के वास्तविक स्वरूप को ढकता है।
ग्रंथों में इसका उल्लेख
माया उपनिषदों, शंकर के अद्वैत और भगवद् गीता में, विशेषकर श्लोक 4.6, 7.14 और 7.25 में, आती है।